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  • 须弥灵境：被时间冲淡的历史色彩

    间的二层配殿，宝华楼和法藏楼正殿须弥灵境在第三层台地上，面阔九间。重檐歇山顶，殿内供奉佛教诸神几十尊。在须弥灵境南面的金刚墙上就是藏式建筑部分，以香岩宗印之阁为中心，四周围绕西藏碉堡式建筑和喇嘛塔，...

    晓东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120385788.html

  • 普庵寺的传说与兴衰

    跨上一个五级台阶，进入一个大殿，这里青砖铺地，八根大柱撑住房顶，显得高大宽敞，听说这里是“大雄宝殿”，供奉着慈眉善目的如来佛祖和居高临下的大小诸神。站在这里，遥想当年帷幕垂挂、香烟缭绕、庄严肃穆的情景，...

    杜克桂

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272696518.html

  • 播州“群龙”祖山：金鼎山

    杉、柏等风景树已成活阴，全山林木经过封山育林专人看管现已郁郁葱葱。如今金鼎山寺庙修复囿于资金限制，总体建筑规模和历史原貌初具规模，相比还有差距。短暂恢复期寺庙佛象诸神塑造庄严肃穆、气势恢宏，令朝拜...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07273396543.html

  • 从“梵式”到“汉式”的佛教文化

    多，行“孝道”的释迦佛、养鸡女、牧牛童、地狱里的饿鬼、阿鼻，甚至还有太上老君、文宣王也杂揉在佛教诸神中，反映出宋代造像调和不同宗教信仰的世俗化倾向。 　　宋以后罗汉造像盛行，这也是佛教雕塑中国化的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07274696569.html

  • 阿育王评鉴

    的碑铭刻著他的名字。其中有一些碑铭刻著：可爱的诸神(Devanampiva)，其上并刻有头衔，“与子孙、继承人及国人共享”等字样。另一些碑石刻有慈悲(Piyadasi, Priyadarsin 或 ...诸神”之碑铭，要求民众视为生活规范。他曾教育民众不要以为天堂是为某些人开放的；却使再低贱的人，只要他们服膺道德，他就可以进入天堂。阿育王似乎是每十年有一次全国性的巡视：第一次是他即位后的第十年，第二次...

    Raychandhnri, H. C. 著； 李志夫译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014748134.html

  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    提及当人死亡时，其个我（jiivaatman）离去身躯，且于来世采取另一新的生命形态，而其新的生命形态可为任何一种生物，不论是再生 　　页6　　为人或祖先或成为诸神。［2］那些追随无知（avidyaa...），而错误认知自我则导致生命无止尽之流转（轮回）。轮回必须以两种方式加以理解，不论是个别地或总和地理解之。一方面，轮回意指自我流转于其他世界，而非此世界，即人间世界。此处之其他世界指祖先世界、诸神世界...

    林煌洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html

  • 空与情（一）民间佛教的来龙去脉

    教主开始，一步步纳入印度教诸神及印度文化幻妄而多彩的世界观，结果对佛学哲理全盘扭曲，产生满天神佛鬼 灵、到处偶像林立的民间佛教。 　　一、印度文化与佛教 　　佛 教源于印度，而印度文化的处境为一强烈的...诸比 丘，一角仙人我身是也，淫女者即耶输陀罗（即释达多的妻子）。」这等离奇而邪淫的故事，恐怕是后来佛教徒所作，目的是将当时各地所拜的鬼神仙人，如大梵 天、帝释王、诸神之王、天王等，视为佛的前生，因而...

    梁燕城

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242859959.html

  • “梵我一如”的演绎及其意义

    致祭，舍彼其谁！ 　　 赋与生命，赋与力量；一切万有，一切诸神，悉遵其命。荫死、不死。...... 　　 彼以神力，为具眠息，诸生物界，唯一主者。二足四足，悉从主宰。...... 　　 雪山...　 产斯大地，生彼苍天，赋兹轨持，滢溺漫水。懿欤彼神，唯愿无害。...... 　　 伟哉生主，涵容一切。所有诸神，无过汝上。献祭祈祷，唯愿摄受。满我所求，令成富主［4］。 　　从这些赞歌中...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180339139.html

  • 日本历史的信仰逻辑

    在。个人生存的价值在于：它表现诸神神格性的程度。生存延续中的个人与他人相关联。把每个日本人关联一体指向共同的家园。个人要么是公家、要么是武家、要么是商家。个人必须以天皇信仰为自己的家园。以天皇信仰为...依然是日本历史逻辑的产物。日本历史在终极意义上取消终极信仰，完成了天皇与神间的自由过渡；它们立约以天皇代替诸神。天皇的现人神本质，出场在这种代替中，天皇的人格性与神格性的终极边界消失了。这不就是一体的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554047364.html

  • 无缘见佛破口大骂遭恶报

    忏罪，僧曰：“大士普照十方，幻躯犹舍，岂为一像生嗔恨者？但护法诸神，欲彰现前之报，恐不免矣。”此县令果不治而死，我们从这个故事就知道那位军人，落海而死，皆是护法诸神的赏善罚恶。 　　奉劝诸位，你们...

    煮云法师

    |口业|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1336352207.html
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